昭和５４年２月１８日　月例祭



　信心を頂いて限りなく大きくならせて頂くことに精進をする。限りない大きなおかげが約束される。んー、限りなく豊かにならせて頂く精進をさせて頂きますとおかげはいよいよ豊かなものになって来る。いよいよ自分が掘り下げた上にも掘り下げられて、深い信心が出来るようになるとそれこそ夏には氷のように冷たい水が、冬にはお湯のように温かいお水が頂かれるように。ほんとにしみじみと神様の有り難さがいよいよ深いところから湧いてくるようにこう有り難くなっていけれる。
　小さな心の人が大きなおかげを願う。実際、こっけいな話である。ちょっとどうかすりゃあイライラしたり、腹を立てたりする人が豊かなおかげをお願いしますと言うてもそれは無理なことである。ね。信心とはいよいよ大きくなること。豊かになる事。いよいよ自分というものが深い自分にならせて頂く精進でございます。
　それには、御教えにもありますように、ね、「我情我欲を離れて真の道を開き、身をわが身は神徳の中に生かされてある」我情我欲を離れて初めて真の道が分からしてもらう。我情あったり、我欲があったりしては真の道が真の道として分からない。ね。言うならばわが身は神徳の中に生かされてあるという実感がいよいよ日々限りなく有り難い、有り難いの生活が出来るようになる。しかも、その有り難いというのには限りがない。
　そこを分からしてくださろうとする神様の働き、おかげが頂きたい。大きなおかげが頂きたい。ね。だから大きなおかげを頂かして下さいと神様は様々な働きを一人一人の氏子の上にお働きかけをしてくださる。それこそ、これでもかこれでもか。これでも分からんのかというのが私は難儀の様相だと思う。ね。今日のお月次祭とか拝みよって皆さんどう思うですか。それこそ神様が、これでもかこれでもかと、これは反対におかげの方を見せて下さってる感じがしますね。いよいよ私に、ね、これくらいな信心でもこんなおかげだから。より大きく、より豊かに、より深い私にならせて頂く。せっかくこれでもかこれでもかならね、その叩かれてこれでもかこれでもかじゃなくてね、おかげを受けてこれでもかこれでもかというようなおかげになっていかなきゃならんと思うです。
　ね。もうほんとにそう思います。大きな鯛が今日は何枚でしたか。ね。大鯛が三枚、小さな鯛がたくさんお供えが来てる。鰤も大きな鰤が３本来てる。ありゃあもう、ありとあらゆるあの、お供えの中にはね、丁度この前の１３日会の日にこちらが終わって出てまいりましたら、今○○教会の方があのブラジルのこれは宝石でございますと言うてこんなに大きな紫瑞祥のねお供えがしてございます。
　神様にお礼をもうさして頂きましたら、えー、その日のご理解の芯でありました、ね、んー、何でしたかね。んー、そこに書いとると思う。なんの。ああそうです。（笑）（　?　）です。ね。普通、だいたい八紘いちおというのは、八と言う字は八ですけれども、こうは糸偏に広がると書いてあるね。これは戦時中に日本が言い出した言葉なんです。日本の勢力を言うならその世界八宗に広げようと、まあ野望と言うてもよかったでしょうね。野望だったから成就しなかったんです。
　ところが八光という、八つの光、八波の光。ね。金光大神の光というものを世界万国に広げさして頂こうと言うような意味なのです。もちろん、八紘というのも意味がある。そのあくる日に研修しておる時に頂きましたことが、八紘いちおとその八光。光とその糸偏の紘と言う字。それをだぶって頂くんですね。だから、それにもやはり意味がある。それを字引で引かして頂くと、ね、＋という字。いわゆるプラスを書いて×の字を書いてある　そうするとこう（　　？　　）に広がるとこういう。ね。十の字が四つでしょう。これに×の字をすると（　　？　　）のこう足が丁度出たようになるのです。ご理解に例えば信心をしておかげを頂くのがプラスなら、信心をしておっても難儀な事がおこる。言うなら雨もあれば風もある。お天気日ばかりではないということである。そのお天気の日は有り難いけれども、雨の日は嫌だ。風の日はなお嫌だというようなことでは信心が分かったとは言えない。
　お天気が有り難いなら降るのも有り難い。暑いのも有り難いなら寒いのも有り難い。と分からして頂くそういう信心がいよいよ八方に広がって行くほどしの元をなすものであるというご理解を頂いた。昨日、信徒会長の秋永先生と丁度御用でこちらに来ておりましたからお話を（　？　）しながらしたんですけど。これほど有り難い教えをこれほどに感で含めるように合楽で言われ、それをお話になったり、書いた物を御書物になったりしてもう、言うならば皆に分かってもらいたい、わからしたいという神様の願いというものをです。
　これほど分かりやすく言うて説明しても。わからんわからんどころか合楽は間違っておるといったようなふうに反発をされる。それがどうしてもわからん。どうしてわからんだろうかという話をしております。ね。今日も研修の時に私がそのことを皆研修生の方達に話した事でした。ほんとにこれほどの有り難い、まあ合楽でこのようにまあいうなら真の信心を感で含めるように説いて明かしてあるにもかかわらずそれを分かろうとしないのはどのようなことであろうかとこれは私も不思議でたまらない。という話でした。
　その事を話した後に、ここで4時から御祈念をしますから御祈念の時にその事を思わしていただいとりましたらね、もうそれこそまあ言うならば、石ばっかりのまあ岩のような、岩場のようなあのところへね石の塘路がこう立っておるのを頂いた。はあ、これだなと思わしていただいた。なるほどこれでは分からないはずだなということでございます。ね。岩のように硬い心。ここに石道路があってその光があってもです、その光が透らない。岩のように石のような心。それを教祖は我情だよ。我欲だよとおしえられておるんです。　なるほど我情があるから自分の思い、自分がこうと思うたらそれが間違えのないような思い方。信心をさして頂く者は、はあこれが本当だと分かったらそれにすぐ実行。それはもうおおたくからでも教えられるものですから、はあこれが本当だ。そのほんとの証拠にゃ、例えばおかげが伴うておると分からして頂いたら自分のほうを捨ててその本当のほうへ移っていかなければいけないのが素直な心であり、信心である。
　それに自分のこう思い込んでおる事。これが本当だと。というふうに決める。これは我情である。ね。もうただ欲しい欲しいの一念で、ね、とにかく儲けだしさえすればよい。もう人間の幸せになる。金さえあれば人間が幸せになるかのような言うならば我情だけではない、それに我欲までが伴うて、それこそ岩場の、岩のようにがちがちになっておるから有難いお話であっても染み込んでいかないのだ。
　有難いお話であってもそれが浸透していかない。染み込んでいかない。なるほど分からないはずだ。なるほど難しいもんだということがわかります。その岩場の上にちょっと水を吹いてこけが生えるぐらいのおかげは皆がすぐ分かる。ね。我情を取らなければ、我欲を取らなければおかげがないじゃない。おかげはその岩場にこけが生えるように頂けれるんだけれども、その頑固な、いうならその心を取り外させていただいた向こうに我が身は神徳の中に生かされてあるという実験が出来て、ね、そこに言うならば限りないおかげの進展ということになってくる。いわゆるおかげの実証である。
　ね。我情が離れ、我欲が離れ、我が身は神徳の中に生かされてある事が分かるのではなくて分かってそれが自分の物になって、なるほど我が身は神徳の中に生かされてある。その証拠に人間の幸福の条件のすべてが、しかもこれでもかこれでもかというように、降るように集まって来る。ね。そういうおかげを頂いておる、言うならばちょっと小さい手本のようなのが今合楽で現れてあるおかげであると私思うのです。
　だから皆そういうおかげをやっぱりいただかなければいけん。岩場のようなこけの生えたおかげではいけないということである。昨日は合楽会でしたからもうほんとに、だんだんもう11時になった。12時になったというても話が尽きないほどに有難いお話が続く。私もきょうにのってからもう一生懸命お話して自分のお話に酔うてしもうてから有難うなった。ね。そして、あの昔の合楽でおかげを受けた人の話をさせていただきながら思わして頂いた事は、これは人間が一心発起をすれば、ね、例えば10年も20年も30年もと信心を続けておっても、ただ岩場の上に生えたこけだけの程度でおかげおかげと言うておったんでは我が身は神徳の中に生かされてあるというようなおかげは頂かれない。
　けれども一心発起させていただいたら、そこからおかげが受けられる。私は今日研修の時に大変有難い事があった。それは昨日のその合楽会にここの悪い事の手本のように言うて話すんですけれども、梅山くんが、それこそ師匠の顔してちゃんと皆最後までご理解頂いてるんです。今までこんな会合出て来たことなかもん。1年何ヶ月おるばってん。それこそ今日は自分で言うておりました。
　もう私のような、ああなんじゃったか。私のようなグウタラじゃった。私のようなグウタラな人間が、それが、それを人が見るともうあの修行生ばかりはもうてれんぱれんしてと言うのです。ね。その、てれんぱれんであり、グウタラであるのがです、一度神様の方へ心が向き出したら信心の話がわかって来た。1年何ヶ月かここでおかげいただいっとってほんとに1年何ヶ月を無駄なことにしてしもうたように申しますから、そうじゃないばいあんたのようにグウタラな人間があんたのようなてれんぱれんでこの世を過ごして行けれるような思い方をしておる人間がこの世の中にはどれだけあるかわからないよと。
　僕がおかげを頂いたらそのてれんぱれんがグウタラなものが、あんたの元に集まっておかげを頂く事が出来る。あんたは私のようなグウタラでもこう言うおかげが受けられるというおかげを実証して行くならば、もういよいよ有難い、１年何ヶ月というここでの修行が無駄じゃなかったということがわかるじゃないかと言うて話した。ね。自分がいよいよ、いわゆるグウタラである。それを信心によって神様がほんとの海岸。言うならば心の芽を開かして下さる。信心の眼を頂かしてくださる。
　このきっかけを作ったのはある朝の御祈念に出て来たところが神様からお知らせを頂いた。それはね、土俵という字を頂いた。土の俵と書いてある。ね。にんべんに俵です。こう言うことを頂いたけどどういうことでしょうか。もうほんとに梅山君有難いねと。もう合楽の信心はね、もう土の信心にもう極まったよ。ね。いつも頂いておるとおりだけれども、いうなら、天の心、地の心と言われるが、その地の心だけでも良い、土の心だけでも良い。
　徹底してその土の信心に取り組ませて頂いて、人を現す事が出来る。自分も現していく事が出来る。言うならば相撲取りが土俵の上で一心不乱に稽古する人の事を土俵の鬼と言うが、僕は信心の修行の鬼にならせて頂いて、ね、それこそグウタラな人間がね、それこそてれんぱれんな人間が、僕の信心によって取次ぎ、助けられるということになるようなおかげを頂かなければいけないねと言うてまあ今日話した事でした。
　有難いですね。もう神様の目からご覧になる。だからほんとに、もう皆が愛しい神様の愛し子であるということが分かります。1年何ヶ月じーっと見てそげなんことでよかか。もうちっとがんばらんかって一言も神様がおっしゃらなかった。そして自分でだんだんこげなグウタラなこっちゃいかん。こんなてれんぱれんじゃいかん。と気付かせて頂こうとしておる。もう今年は学院に行かなきゃならんという間際になって神様は土俵というお知らせをくださった。
　おかげで信心の芽が開けてきた。ね。ここから自分のこれからの我情にまたは我欲に取り組んでいくことでしょう。ね。そして、我が身は神徳の中に生かされてあるという喜びに浸らしていただいて、ようも自分のようなものがここまでもお引き立てを頂いたと言うて有難涙に暮れる時が必ず来るだろうというふうに思うのです。ね。もうほんとに悪人であれば悪人であるほど、悪に強い者は善にも強いと言われるようなものを梅山君の信心に感じるんです。
　そういう意味の話を昨日、昨日の研修の時にさせて頂いた。熊本からというて当時の椛目のお広前におひき寄せ頂いた。もう見るからに、まあそれこそ元気もんずらを引き下げたお婆さんでした。ある問題をお伺いにみえた。いろいろとお話を頂いておってもそげなんお話を聞きにきたっちゃなか。尋ねに来たっちゅう顔でした。けれども私は最後に○○さん、あのね、あの世この世を通してです、言うならば地獄のさたも金次第というけれども、ね、極楽のさただけは金次第と言うわけにはいかないよという時に、それこそ向きを変えるようにして目を輝かせてそれを聞かれたんです。
　もう自分は、３つもその当時レストランを経営しておられた。沢山な金をもっておられる。めいやらおいやらおるけれども財産目当てで来るけんそげんとは寄せ付けん。もう自分の世話は助長さんが一人で見てくれる。従業員はたくさんおる。ね。金さえ持っておけばどげんでんなるという考え方。ところが、ね、それこそ地獄のさたも金次第というおかげが受けられるけれども極楽のさただけは億万の金を積んでもだめだよと。それこそ弾きかえるようにそれを感じたんです。
　それから一月後に、そん時に1万円のお供えをしてあったら、その次には2万円のお供えを。もうこの前は大変おかげを頂いたと言うてもうこんどはもう姿勢を正してご理解を頂かれる。３月目に参って来たときには4万円のお供えがあった。その次にお参りをしたときには8万円のお供えがあった。もう倍ずつの（　？　）その次には16万円のお供えがあった。２×８の１６。それでしげおさんと話した事でした。この次は（　？　）３２万円ばいのっち言うてから話しよった。
　ところがそれからぴしゃっとお参りが出来んごとなった。まあどうしたことだろうかと思うておったら、丁度一年後にこの方を導いた人がたまたま参ってきて、ほんにあのおばあさんはどげんしよんのちゅうたら、それがあなた先生あのもう１年になりますでしょうか、ころっと亡くならなさってですよ。はあそれなら参ってこんはずって。私はこの次は３２万円じゃろうって楽しみ（　？　）（笑）
　（　？　）がもう近所のもんがそれこそ鬼婆のように言う人が、あげな人があげな極楽行きの、あの死に方が出来るならというほどしの極楽皇女であった。前の晩に、大変焼酎が強い。ね。焼酎はお湯で割って、それを飲んで、女中さん相手に飲んで、もうそれこそお風呂へ入って、もう下着類からすすっきり変えて、そしてその女中さんに足腰もんでもらっってああきもちがええ、きもちがええっち言うてから休みなさって、あくる日起きてきなされんと思うてその、起し行きなさったときにはもう冷とうなっちゃった。
　私はそれを聞いた時にです、ね、ほんとに人間というものはね、もう何十年も続けて信心したっちゃ同じこと。分かるところがわからんなら。ね。もうそれこそ、地獄のさたも金次第じゃろうばってん、極楽のさたは鐘だけじゃいかん。もう自分の心の問題だと。もうある時、一番最後なんかは私が丁度まるしょうを連れて片の瀬にいっとったんです。片の瀬の泳ぎ場に。してなんとかという旅館で私くつろいでおるところへその連れの人と、もうとにかく椛目にお参りしてからお話頂かんなら参ったっちゃ同じことと言うてからわざわざ片の瀬まで来て御理解頂いて帰るほどしの熱の入れ様であった。
　そして話がもうぐいぐい、血に肉になっていくわけなんです。ね。そしていま言うようにそれこそ今までの罪滅ぼしのような思いじゃなかったでしょうか。そういうおかげを頂いた人の話。その昨日話をしよったら、私の方が涙がこぼれてきたんです。どこんぎが、この話はもう、それこそ何十回となしに皆にもしたし、話を聞いてもらったんだけど、とにかく人間が一心発起すれば長い時間をかけるということはいらんという事です。
　本当な事が分からして頂いて、真の信心が分かりたい。ね。真の信心を頂きたいと、ね、おかげをおかげに消費してはならない。言うならば、言わばの上に生えたこけのようことで満足するような信心ではあの世には持っては行かれない。あの世に持って行けるのはご神徳。神様のご信用だけだ。それには、真の信心、真の神徳を受けなければならないと気付かしてもろうてです。ね。いよいよ最近言われておりますように天の心であり、地の心であり。しかもそれを本気で行じようとということになればです、ね、信心が楽しいものになる。有難いものになる。
　今日は、昨日一昨日が、えー富永先生の所の報徳祭であった。で今日お礼参拝がありました。おかげを頂いてあの、四反の色紙を買い求められてその（　？　）ができた。そしたらおかげで選出で周囲( ？　）の石垣だけが綺麗に出来た。もう行って見てから楽しいやら心配やらとこう言われるんです。いやー、そりゃー先日ここで頂いた御理解ばい。信心の内容というものはね、それこそ楽しさと心配ということである。
　心配がないという事は嘘である。けれどもその心配がだんだん高度な心配になって来る。ね。楽しさはいよいよをもって楽しくなっていくという信心。いよいよ我が本心の玉に取り組ませて頂いて、ね、いよいよ、ね、八紘いちよの精神とでも言うか、合楽の言うならば信心。すなわち合楽理念の行者とも本気でならして頂く。ただ覚えただけじゃ。もうほんとに合楽理念の行者になる。そこにはね、楽しさが必ず生まれてくる。しかも天地のリズムが聞こえてくるようになる。リズムに乗っての信心生活。これを信心生活だ。これを真の信心の言うならば入口だ。
　いよいよ真の信心を目指さしてもらう。真の信心に言うならば伴のうようにして真のおかげが伴のうてくるというおかげ。それをいよいよもって自分だけではない、自分の周辺にそれを広げていくという事が八紘いちよの精神だというふうに思うんです。ね。どうぞひとつ真の信心を目指し、そして一心発起、もう土の信心、もう黙って治める。
　もう言わんと決めたらどういう場合であってもそれを治められるだけの信心修行を、言うならば構えを持ってしておるとどういうことが起こって来てもそれをどっこいと受け止める事が出来る。構えておらんからよろよろしたり、えー、言うならば自然の働き、自然の働きとの対決において負けてしまう事になる。はあ、あそこは有り難くお礼を申し上げなんところを反対に腹を立てたりしたといったようなことがございます。
　そりゃー、構えが出来ていないからです。ね。いよいよ構えを作って信心の稽古を本気でさしてもらわなければならないと思うですね。どうぞ。